Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough dalam Media Sosial: Peringatan Karbala (Arbain) di Media Sosial
Main Article Content
Abstract
Social Media is a place to access information quickly, so social media is often used on minority religious issues in Indonesia, but the problem now is how the media plays a role in shaping minority religious discourse (Shia ) in the implementation of arbain 2023 ( the day of the Shahada of Sayyidina Husain bin Ali), social media (Youtube) spread the commemoration of Karbala day with messages that controversy with the text of the Karbala commemoration is a threat to the continuity of the majority religion (Sunni). This paper is focused on how the media builds power in the text displayed regarding minorities and majorities. The purpose of this paper will discuss, first, how the concept of Critical Discourse Analysis. Second. How to form a critical discourse analysis . Third, How to analyze critical discourse in YouTube content (Ashura/Arbain warning). The method in this writing uses the method of library research (Reseach Library). The importance of critical discourse analysis in this study in order to contribute readers to be wiser in studying the information spread in social media, in order to be able to consider how the information disseminated and obtained is not a reference in behaving and behaving towards others.
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
References
Abd.Aziz. (2020). Imamah dalam Pemikiran Politik Syi’ah. Humanistika: Jurnal Keislaman, 3(1), 127.
Abdul Ghofur, D. (2023). Kritik & Interpretasi Teks Inaugurasi Trump : Analisis Wacana Kritis Bahasa, Kekuasaan, dan Ideologi (1st ed.). Jejak Pustaka.
Ahmad Khairuddin. (2017). Asyura: Antara Doktrin, Historis dan Antropologis Perspektif Dakwah Pencerahan. Al-Hiwar : Jurnal Ilmu Dan Teknik Dakwah, 3(5), 1. https://doi.org/10.18592/al-hiwar.v3i5.1192
Ahmad Rofiqi Emha, Azhar Amrullah Hafizh, R. N. (2019). FENOMENA NGANYARĒ KABIN PADA BULAN MUHARRAM DI DESA POJA KECAMATAN GAPURA KABUPATEN SUMENEP. Al-Manhaj, 1(1), 8.
Akhmad Samsuri,Widyatmike Gede Mulawarman, Y. H. (2022). IdeologiPenggunaanIstilah-IstilahCovid-19diBeritaOnline:AnalisisWacanaKritisModelNormanFairclough. Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, 5(3), 607. https://doi.org/10.30872/diglosia.v5i3.442
Ali Makhsum. (2019). Stigmatisasi Dan Propaganda Anti-Syiah: Sorotan Deskriptif Gerakan Annas. Jurnal CMES, 12(2), 184. https://doi.org/10.20961/cmes.12.2.37894
Anita Kristina, dkk. (2021). Ada Apa dengan Medsos? Menangkap Budaya dengan Netnografi (1st ed.). Penerbit Peneleh.
Annas, A., & Fitriawan, R. A. (2018). Media dan Kekerasan: Analisis Norman Fairclough Terhadap Pemberitaan Tarung Gladiator. Jurnal Sosial Politik, 4(1), 47. https://doi.org/10.22219/sospol.v4i1.5224
Aris Badara. (2012). ANALISIS WACANA: TEORI, METODE, DAN PENERAPANNYA PADA WACANA MEDIA (1st ed.). Kencana.
Fita Fathurokhmah. (2023). WACANA KRITIS KLAIM KEBENARAN ISU KEAGAMAAN MASA KRISIS DI MEDIA SOSIAL (1st ed.). Damera Press.
Goncing, Muh. A., & Syahrul, F. (2021). Simulasi Wacana Media Dan Permainan Wacana Politik. Jurnal Politik Profetik, 9(1), 61. https://doi.org/10.24252/profetik.v9i1a4
Hastuti, & Maulana, H. F. (2019). Konflik Ideologi Syiah Dan Sunni Dalam Media Online. Medialog: Jurnal Ilmu Komunikasi, 2(1), 34.
Hendri Siregar, F. F. (2023). METODOLOGI PENELITIAN (Sebuah Pengantar Bidang Pendidikan) (1st ed.). Jejak Pustaka.
Husna Nashihin, W. (2019). ANALISIS WACANA KEBIJAKAN PENDIDIKAN (Konsep dan Implementasi) (1st ed.). CV. Pilar Nusantara.
Japarudin. (2017). Tradisi Bulan Muharam Di Indonesia. Tsaqofah Dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan Dan Sejarah Islam, 2(2), 167. https://doi.org/10.29300/ttjksi.v2i2.700
Kartika, S. (2020). Analalisis Wacana Kritis Nourman Fairlough terhadap Pemberitaan Jokowi Naikkan Iuran BPJS di Jawa Tengah. Jurnal An-Nida, 12(2), 115.
Maghvira, G. (2017). Analisis Wacana Kritis pada Pemberitaan TEMPO.CO tentang Kematian Taruna STIP JAKARTA. Jurnal The Messenger, 9(2), 123. https://doi.org/10.26623/themessenger.v9i2.463
Muhammad Buchori Ibrahim, dkk. (2023). METODE PENELITIAN BERBAGAI BIDANG KEILMUAN (1st ed.). PT. Sonpedia Publishing Indonesia.
Muhammad War’i. (2016). KEKANG SUBALTERN DALAM NEGASI MEDIATENTANG SYIAH: KAJIAN CYBER-SEMIOTICTULISAN-TULISAN ANTI-SYIAH DI MEDIA SOSIALINDONESIA. DIALOG, 39(1), 58.
Nur Indah Sholikhati. (2017). ANALISIS PRAKTIK SOSIOKULTURAL DALAM PEMBERITAAN KASUS KORUPSI PADA MEDIA METRO TV DAN NET MELALUI PERSPEKTIF ANALISIS WACANA KRITIS NORMAN FAIRCLOUGH. Caraka, 5(1), 36.
Nurlatifah, L., & Hamdani, A. (2023). Pertemuan Anies Baswedan dan Gibran Rakabuming dalam Kajian Analisis Wacana Norman Fairclough. Syntax Literate ; Jurnal Ilmiah Indonesia, 8(4), 2641. https://doi.org/10.36418/syntax-literate.v8i4.11655
Pinandito, R. A. (2017). Implementasi Prinsip Kebebasan Beragama Dan Berkeyakinan Di Indonesia. Jurnal Pembaharuan Hukum, 4(1), 93.
Rico, L. (2014). Analisis Wacana Kritis Program Mata. Jurnal E-Komunikasi, 2(2), 3.
Rifqi Syahlendra, A. F. A. (2019). METAKOM : Jurnal Kalian Komunikasi REPRESENTASI KORUPTOR DALAM STAND UP COMEDY INDONESIA THE REPRESENTATION OF CORRUPTORS IN STAND-UP COMEDY INDONESIA. Metakom:Jurnal Kajian Komunikasi, 5(1), 8.
Shiefti Dyah Alyusi. (2016). MEDIA SOSIAL : INTERAKSI, IDENTITAS DAN MODAL SOSIAL (1st ed.). Kencana.
Triharyanto Basilius. (2009). Pers Perlawanan Politik Wacana Antikolonialisme Pertja Selatan. LKiS Yoogyakarta.
Yuliana Lestari. (2023). Media dan Selebriti di Media Televisi: Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough. Edu Society: Jurnal Pendidikan, Ilmu Sosial Dan Pengabdian Kepada Masyarakat, 2(2), 604–612. https://doi.org/10.56832/edu.v2i2.197
Zalfa Naurah, N., Kurnia Siregar, R., Luhur, U. B., & Dki, J. (2023). Wacana Kesetaraan Gender dalam Keluarga pada Film Nanti Kita Cerita tentang Hari Ini : Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough (Discourse in Gender Equality in the Family in the Film “Nanti Kita Cerita tentang Hari Ini”: Critical Discourse Analysis of No. Humaniora Dan Ilmu Pendidikan (Jahidik), 3(1), 29.